إحياء ذكرى انتهاء الاحتلال الياباني للهند الهولندية

هذا العام هو عام الذكرى الثمانين للحرية. وطوال هذا العام، نحتفل ونحيي ذكرى استعادة حريتنا قبل 80 عامًا، وتحررنا من المحتل.

وفي هذا الصدد، كنا نتحدث حتى الآن بشكل أساسي عن أوروبا وعن المحتل الألماني. عن قصف روتردام، و«شتاء الجوع»، والمحرقة، ومعسكرات الاعتقال. وهذا أمر مفهوم، بالنظر إلى العواقب التي لا يمكن تصورها لهذه الحرب وتأثيرها الدائم على تاريخ جزء كبير من العالم.

لكن بالنسبة لحوالي مليوني هولندي، لا يتوافق ذلك مع تاريخ عائلاتهم. بالنسبة لهم، يُعدّ 15 أغسطس التاريخ الذي يصادف نهاية الحرب العالمية الأولى – وهو أيضًا التاريخ الرسمي لانتهاء الحرب في مملكة هولندا.

فأسر هؤلاء الهولنديين، الذين يبلغ عددهم الآن مليوني نسمة، لم تعش تحت نير الألمان بل تحت نير اليابانيين، في ما كان يُعرف آنذاك بالهند الهولندية. وفي أسرهم، تدور ذكريات الحرب حول معسكرات الاعتقال اليابانية، وخطوط السكك الحديدية المميتة، و«فتيات المتعة».

ولكن أيضًا عن الفترة التي تلت ذلك: عادت الفوضى والعنف من جديد عندما ردت هولندا، بصفتها مستعمرة متعجرفة، على مطالب الاستقلال التي رفعها الإندونيسيون. وتلا ذلك عمليات إعادة إلى الوطن، سواء كانت قسرية أم لا، ووعود لم تُنفذ تجاه جنود الجيش الملكي الهولندي في إندونيسيا (KNIL)، والاستقبال البارد وعدم التفاهم الذي واجهوه في هولندا.

هذه هي أيضًا القصص التي يجب أن نرويها في هذا العام الذي يصادف مرور 80 عامًا على الحرية. قصص موجودة دائمًا في العديد من العائلات، لكنها غالبًا ما تُترك دون سرد، إما لأن الذكريات ثقيلة جدًّا أو لأن الإحراج الاجتماعي كبير جدًّا. قصص توفر منظورًا مختلفًا وتلقي ضوءًا جديدًا على تاريخنا.

ولهذا السبب نجتمع اليوم هنا، عند «الصلبان الهندية السبعة»، في مقبرة الشهداء الوطنية بلونين بالقرب من أبيلدورن. لكي نحيي ذكراهم، ونصغي، ونتأمل.

تشكل هذه الصلبان السبع صلة مباشرة بسبع مقابر شرف هولندية في إندونيسيا. حيث يرقد هناك حوالي 25,000 من ضحايا الحرب الهولنديين، سواء من الحرب العالمية الثانية أو من حرب الاستقلال الإندونيسية. أما المزهريات الثلاث الموضوعة هنا اليوم، فهي ترمز إلى مقابر الشهداء في تايلاند وميانمار، حيث دُفن ثلاثة آلاف هولندي آخرين. كل هذه الأرواح، كل هذه العائلات التي تأثرت وتشتت وتمزقت.

عندما عاد الناجون من هذه الحرب إلى هولندا، كانوا يعيشون في حرية بالفعل. لكنها كانت حرية شاقة بالنسبة للكثيرين. في بلد لم يرحب بهم بترحاب، حيث كانوا يواجهون، إذا جاز التعبير، ظهورًا متجاهلة. وفي هذا الصدد، كان مصيرهم مشابهاً لمصير أولئك الذين عادوا ناجين من المعسكرات أو المصانع في ألمانيا أو في أماكن أخرى من أوروبا: لم يُسمع صوتهم، ولم يُرى وجودهم، ولم يُفهموا، ولم يكونوا مرغوبين.

استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يتغير هذا الوضع. كانت هولندا دولة تعاني من الارتباك، حيث كانت لا تزال تلعب دور المعتدي والمستعمر في آسيا، وفي الوقت نفسه كانت تحاول استعادة مكانتها كضحية تم سحقها. لم يكن هناك مجال للتوبة والتأمل الذاتي، ولا أي ميل لمد يد الصداقة.

أما الآن، فقد تغيرت الأوضاع. وبدأنا تدريجيًا نتعلم النظر إلى تاريخنا من زوايا أخرى. ويشهد على ذلك الاعتذار الذي قدمه الملك والحكومة قبل بضع سنوات إلى الشعب الإندونيسي. كما يشهد على ذلك الاعتذار الموجه إلى جميع العسكريين الذين قاتلوا في صفوف القوات المسلحة الهولندية، عن الوضع المستحيل الذي وقعوا فيه بسبب تصرفات السلطات الهولندية. ويشهد على ذلك أيضًا الوعي المتزايد بالاستقبال البارد الذي لقيه كل من الجالية المولوكية والهولنديين من أصل هندي في هولندا.

لكن النقاش المجتمعي حول هذه الفترة من تاريخ هولندا لم ينتهِ بعد.

لذلك، من المهم بشكل خاص أن نواصل إحياء الذكرى معًا في 15 أغسطس، كأمة واحدة. مع إتاحة المجال لوجهات النظر المختلفة. مع الاستماع إلى القصص المختلفة. ومد يد العون إلى أولئك الذين ما زالوا صامتين.

ولهذا السبب نقف هنا اليوم، أمام هذه الصلبان السبعة والمزهريات الثلاث. متواصلين مع ضحايا ذلك الوقت. متواصلين مع ذويهم اليوم.